許章潤：我的新年期許——用兩張“票子”取代兩根“桿子”
曾幾何時，“槍桿子”與“筆桿子”蔚爲通說，橫行天下。與前者聯袂而來的義項多半是“刀把子”，而有“槍桿子刀把子”的連稱，刀光劍影，血腥騰漫。牽連浮現于後者的，不知爲何，則爲“殺人不用刀”的幽黯訓誡，以及“無恥文人”、“舞文弄墨”與“指鹿爲馬”等壹己心理，胡思亂想，秋水流轉春山。究其實，正在于鉗口襟聲，愚弱心智，操控心靈，而以壹己心思總绾萬衆心事，期期于塑造“新人”。
“兩桿子論”陳述的是“打江山，坐江山”的奧義，也是刀光劍影後坐享福祿壽的秘訣。其之訴諸霸道，赤裸裸，壹文壹武，張弛之間，而天下底定，真正是恩仇立現，血肉翻飛。過往百年，吾族吾民，億萬性命葬身泥塗，血水讓海水漲潮，早以浩瀚無辜爲此悚然作證矣。
吳頭楚尾，鬥轉星移，這桿子那桿子，都拗不過肚子與面子。因而，吃飯穿衣，這壹永恒的人類窘迫，溫飽則易忽，匮缺反豁顯，遂終爲首要問題，畢竟是首要問題，而永遠是首要問題。卻原來，饑餓——如名人名言的點撥——是人類的第壹政治屬性。是啊，吃飯要錢買，沒錢沒飯吃，金玉滿堂才能山珍海味；穿衣要花錢，無錢無衣穿，大富大貴方始穿金戴銀。升鬥小民，胼手胝足，終生掙紮，面朝黃土背朝天，所求不過溫飽。要是連此也犯忌，乃至于三餐不濟，灑家沒法活，則只能拼死相搏。
怎麽辦？咋個整？于是，古今之際，中西之間，政道轉圈矣，治道損益矣，兩張“票子”出矣。
壹是鈔票。手上有錢，心裏不慌，此爲人情之常，也是世道庸常。錢多錢少，端看造化，要在公正。無此造化，則錢緣淺薄，瞎折騰沒用；沒公正，累死亦枉然，而且，貧富皆無保障。故爾，生民嗷嗷，多少有點兒散銀糊口，好歹活下去，才是人間正道，這人間也才堪生聚。至于普羅大衆居然溫飽無虞，少數鳳麟甚至于饕餮無度，實爲晚近方始出現的局部人類景觀，壹種市民生態與社會生物情態，而統轄于特定政治經濟學框架。其間轉折，不僅是科技助力，更在于自由經濟放飛人生，催發想象，令財富湧流，而以底線公正保駕護航也。不過，縱便如此，也沒能改變全體人類依舊在爲吃飯穿衣而淒淒惶惶這壹基本事實，壹切的勞心勞力終究只具有生存論意義這壹殘酷現實。此不惟生存論判斷，也是判斷力的澎湃批判所向。而且，尤有甚者，幸有此心智與靈性，肉體躍升爲身體，生存轉化爲存在，生死不只是輪回而獲得了超越意義。
二是選票。隨鈔票聯袂而來，伴鈔票上下翻飛的，不是別的，就是這個叫做選票的紙片片兒。壹紙千鈞，就在于人是群居動物，雖說須臾不可分離，卻又形同刺猬，則進退出處之和平共處，是僅次于饑餓的天性本然，從而蔚爲生命之性命，性命之天命。學術修辭，此即政治，邦國之頭等大事。政治是人性，如同人性就是曆史性，而曆史性生發纏繞于食色二字。就是說，政治生發于人類面對衆獸只好群居、可自家內部卻又永遠勾心鬥角離心離德之不得不然，則如何群居，不至因進退失據、出處無常而自相殘殺，把這個物種滅了，這才有所然而然，求其然而有所然。因而，如同在下之再三致意，政治不是別的，就是合衆群居的和平哲學，也是壹種共同體的和平技藝。其所維持的是人間的生存底線，壹種關于灑掃應對的秩序大框架，而爲這個叫做人世的活色生香萬丈紅塵兜底兒。曆經頓挫，海浪天風，漫漫試錯進程中，政治終于翻轉出自己的古今之別，告別武力和血腥，于無奈中實現了億萬生民經由票決參與政治、自主選擇群居社區物業這壹和平機制。至此，塞漠海疆，石破天驚，手上持有紙片片兒的這些芸芸衆生，終于在文明誕生數萬年後，完成了自己就是主權者與立法者的自我加冕。
看官，時輪至此，兩張“票子”終于取代了兩根“桿子”，馴化了不可壹世的公權，開啓了人類群居于政治共同體之內永久和平的生存模式，呀荷海喲，呼兒海喲，乖乖隆地咚！
其間輾轉，說來很複雜，而道理其實很簡單。沒有鈔票，衣食無著，活不下去，造反遂成選項；沒有選票，縱便衣食無憂，則實腹弱智，終究難以爲繼。更不用說億萬人于蛋糕切割無庸置喙，而竊國者侯，數年經營，壹朝糟盡，最後肯定連飯也吃不上。從沈三萬到胡雪岩，再到盛宣懷，就連這些個兒光燦燦的紅頂商人，亦無善終，早已對此證之再再。反之，光有鈔票，吃肉罵娘；只有選票，乞丐民主。衣食無憂，選票行情平平；選票看漲，必因溫飽不再，而與衣食挂鈎。換言之，兩票聯袂，其間巧妙在于，壹旦政治走不通，好歹走鈔票開道的民生之道，以求暫時偏安，再求政道轉圈；民生遭殃，則用選票換人，啓動民主這壹糾錯裝置，也是纾解緊張的萬能出氣孔。因而，良政善治，爲萬全計，必得兩票俱全，方始左右呼應，隔山打牛，而身心康泰也。
而更爲重要的在于，由此鈔票沖決了權力的天羅地網，自身亦且變爲壹種權力，而成抗衡之勢。只要權力之間有所抗衡，則社會空間增大，萬衆便好棲息。從而，原本屬于權力壹維架構下的壟斷性物品與享受，只要有票子，人人皆可擁有，你能拿老子怎麽著。與此同時，口袋是否有錢，錢多錢少，取決于國家經濟成長及其政治與法治保障，反過來構成了拷問政治合法性的績效之維，要求後者有效迎應，不可懈怠，進壹步規訓著權力的運作和政治的指向。就此而言，“笨蛋，經濟，問題在于經濟！”可謂現代政治的不二法門，也是現代立國之道。其間，政治自由的産權意義與獲得法制保障的産權之于政治自由的基礎性，交纏糾結，互爲犄角。至于由此而下，如何防範權錢勾結坐大與裙帶資本統治，則需引入表達自由、公民社會與獨立司法諸項，于丁壹卯二的配置中實現有效制衡，表現的恰恰是兩張票子的現代開放治理效應。
朋友，此在功利立論，終究皮毛。兩張票子登場，壹張都不能缺，說到底，就在于人類這個物種，不僅要吃飽穿暖，而且，還要“收拾精神，自做主宰”。所謂生死獲得了超越意義，則禀賦此種道德緊張的性靈靈，燦爛道盡幾希。此非“遁世隱居”的“帝力于我何由哉”，亦非“遠離塵囂”的“篇詩鬥酒自逍遙”，更非“獨善其身”的“各人自掃門前雪”。凡此非他，壹種私性生存，也是壹種詩性爛漫，彰顯的是非政治與前政治狀態，而非公共生存與公共狀態，終究不過如西哲所言，是壹種“困在陷阱中的遠足”。而人類共同體的群居本性先天地決定了人類必得生存于公共狀態，以公共生存護衛壹己身家。而政治，正是政治，使我們擺脫自然狀態，締造和維護公共生存與公共狀態。故爾，只有造就政治及其和平共處的群居智慧，庶幾乎人類方始有望真做主宰。生死之際，靈肉兩頭，徊惶于此岸與彼岸，我們幸有善惡壹體原是不得已的自明，而于自覺人性浩瀚燦爛的同時更爲人性的卑汙龌龊而暗自神傷。此時此際，德性提澌固爲選項，但底線防範更爲重要。于是而有法治及其法制，由此不得已動用政治及其政制。迄而至今，政治依舊是世間最高智慧，玩不好，人頭滾滾，玩好了，紙片片兒壹張嘛。放眼壹望，這個星球上，所謂“發達國家”，所謂“高階文明”，哪個不是練就這套現代政治智慧的國族，呼應著人性的神明與卑汙，而兩票齊全，手舞足蹈也。
職是之故，看官，你要說這鈔票與選票，也是沒法子的法子，也不是個好東西，我也承認。可問題在于，人類首先就不是個好東西，極少數根本就不是個東西。你看這個星球上，最爲殘暴而貪婪卑鄙的物種，還不就是咱這叫做人類的兩足直行的衣冠禽獸嘛！正因爲此，這才有權力與圍繞權力打轉的政治登場，而它們不過因應人性善惡壹體俱來的必要之惡，若非兩張票子綁縛，更且不堪設想，則票子得謂無益？則票子何其無辜？當今華夏，鈔票已然登場，其樂融融，但根基未穩，惟願公平如滔滔江水；選票尚未露面，終究可能人手壹張，但求正義如冬陽普照。如此這般，左支右應，架漏牽補，庶幾乎平安無事，甚至于萬事大吉也。
諸君，說是“萬事大吉”，就在于就現代立國所涉之主權與治權、政權與政府等大經大法而言，經此壹役，政權永固，牢系于人民主權之顛撲不破，從此永無政權危機。而政府執掌治權，授受于主權，所需斟酌的是公共政策，憑借的是立基于憲政的法制，而適成法治，于人民票決的周期性授權中兌現主權承諾。也正是藉此周期性授權，方能化解可能隨時浮現的政府危機，實現政治對于政制的調控與轉圈也。借用“兩手都要抓，兩手都要硬”這壹名人名言，看官，這才是真正的兩手，而左右開弓、左右逢源矣。
上述文字系就國家政治而言。若在國家間政治與全球政治立論，則國防武備不可松懈，文教作育更是國族生聚暢達之道，而要害在于放飛心靈，讓精神開敞嘹亮。有此精神內質支撐，並光大爲文明氣象，方始有望造就所謂大國昌盛。否則，縱有繁華，不見精神，亦難持久。此于小國自是天則，其于大國則爲責任，而首先是壹種自律。自律才是自愛，也才會獲得他愛。再者，武備旨在和平，文教涵養人生，若無內政上合衆群居的永久和平與推己及人的普世仁愛，則其勢愈大，爲禍愈烈。四鄰憂懼，壹如國民恐懼，這日子便沒法過了。由此可見，國族政治與全球政治交纏，大國愈甚，而責任與標格更高，只能惟謹惟慎，而首先必得內政修明，以生民爲青天，方能秀外慧中，有所然矣。若謂“人類命運共同體”，則自此起步，設身處地，己立而立人、己達而達人矣！否則，眼看你自己錦衣玉食，卻惡待自家蒼生，誰跟你同壹命運？！
過往六年，每年陽曆元月之初，天則做東，邀衆聚議，評骘當下，暢想未來，致意新歲，以爲“新年期許”。其意在展示漢語學思智力，其義在積聚華夏精神心力，其功必有助于舊邦新命之國力。所慮所盼，不外萬衆共和之良政善治；積勞積慧，正在于舊邦新命之文教風華。不意今年風寒，仗馬寒蟬，萬衆諾諾，沒奈何，乃改爲書面發言。在下校園漫步，鬥室枯坐，以文會友，而有上述文字，拉雜絮刀，仿佛啞然作聲，俨如戴鐐舞蹈，好壹幅顛踬世相也！
2019年2月15日 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)