中國憲政通訊第三十八期：面對專制，永不放棄

面對專制，永不放棄

從六四到二零二四

文 / 劉力子

在歷史的洪流中，總有一些時刻讓我們刻骨銘心。1989年，64天安門事件成為全球矚目的抗議象徵，2022年爆發的白紙運動，則再次將人們的目光拉回到中國，提醒世人：面對專制，人民的反抗精神從未消失。

1989年，成千上萬的學生、市民湧上天安門廣場，要求政治改革、言論自由和公正。面對坦克和軍隊，他們手無寸鐵，但心中充滿了對自由的渴望。天安門廣場上的那一幕，雖然被武力鎮壓，但那場鬥爭並未結束。它的火種仍然在一代代人心中燃燒。

那些為自由倒下的生命提醒我們，歷史是由勇敢的人們書寫的。他們或許無法在當時看到勝利的曙光，但他們的抗爭為後來者留下了希望與啓示。

白紙運動：新時代的抗爭象徵

2022年，一場名為「白紙運動」的抗議風潮席捲中國。這場運動的起因與嚴苛的清零政策相關，但背後真正的根源是多年來對言論壓制、不公政策和無視民眾利益的不滿積累。白紙運動因抗議者手持一張空白紙而得名，象徵著他們被剝奪了發聲的權利，卻仍然敢於表達抗議。

白紙，無字，卻勝千言。這場運動再次證明瞭中國民眾在面對專制時的智慧和勇氣。與六四一樣，白紙運動中的抗議者手無寸鐵，卻憑借著內心對自由的追求，發出了無聲而強大的抗議。

從天安門到白紙運動：反抗的傳承

六四和白紙運動之間，跨越了幾十年時間，然而它們背後的精神是一脈相承的：拒絕屈服於專制。面對壓迫，反抗的方式可以是多樣的，但核心始終是那份不願妥協的勇氣。

白紙運動不僅僅是對防疫政策的不滿，更是對長期以來政治、社會不公的全面反應。這場運動提醒我們，人民的力量在任何時候都不應被低估。當一種制度剝奪了民眾的發聲權利時，哪怕是一張白紙，也能成為反抗的利器。

從環保到性別平權：現代抗爭的新維度

在今天，抗爭的方式不再局限於廣場上的示威，而是擴展到日常生活的方方面面。無論是環保抗議、性別平權，還是對人權的呼籲，現代的反抗正在以更加多樣化的形式進行。環保問題已成為新的焦點。中國近年來的環境污染問題觸動了無數人的神經，民眾越來越意識到，追求經濟增長的同時不能忽視對環境的破壞。環保抗議成為了另一種對專制體制的挑戰，因為它反映了政府在決策過程中對民眾福祉的無視。

與此同時，性別平權的呼聲也在日益高漲。#MeToo運動不僅在全球範圍內引發了對性別不公的反思，也在中國激發了女性對自身權利的意識覺醒。性別平等的鬥爭與政治自由的鬥爭並無二致，它們同樣是在對抗一種固有的壓迫結構。

如何在當代繼續反抗？

或許有人會問：我們如何在日益精密的專制統治下繼續反抗？白紙運動已提供了答案——你不需要公開喊口號，不需要舉旗遊行，甚至言辭都不需要，一張空白紙已經足夠有力。

我們可以通過更多方式對抗不公。日常生活中的每一份環保行動，性別平等的倡導，甚至是對待周圍弱勢群體的同情與支持，都是一種反抗的表現。當我們每一個人用自己的方式去拒絕不公與壓迫，專制體制終將無法控制一切。

六四的硝煙未散，白紙運動的白紙尚在飄揚。今天的中國，依然在一場無形的鬥爭中前行。專制的力量看似強大，但歷史告訴我們，最強大的力量來自人民心中的不屈。

面對專制我們並不孤單，因為歷史上無數的抗爭者已經走在了我們前面，而未來更多的勇士將與我們並肩作戰。無論是一張白紙、一場環保行動，還是對社會正義的呼籲，每一個微小的舉動都在構築自由的堡壘。

白紙革命與八九民運的相同與不同

文 / 王    丹

在忍受了長達三年的荒唐的防疫政策之後，中國人民終於無法忍耐而走上了街頭，喊出了 「不自由，毋寧死」這樣的口號。觀看這些抗議活動視頻，當然會讓我想到1989年，當時的我們，也曾為自由而吶喊。但，今天的白紙革命，要如何與當年的八九民運對比呢？

兩場運動當然有一個巨大的相似之處，那就是年輕世代，一如既往地走到社會抗爭的最前線。這可能讓很多人感到驚訝，因為外界一般認為大多數中國學生不會質疑當局，或者遠離政治，而更多地關注他們的個人利益。這種情況在疫情之前或許是存在的，但疫情改變了很多人，尤其是年輕一代。在意識到 「躺平」不會給自己帶來任何成果後，年輕人最後不得不為了生存而反擊。

另一個相似之處在於，儘管白紙革命的發起，主要集中在對於防疫政策的不滿上，但現在的人們與當年的學生一樣，充滿了對於自由的嚮往。兩場運動的年輕人都認識到，一個社會，如果要有更美好的生活，就必須有民主自由的政治制度。這次白紙革命，在33年之後，再次提出了明確的政治訴求，甚至喊出了「共產黨下台」的口號，說明幾十年中共洗腦的失敗，以及中國人內心對於民主的熱情並未熄滅。

儘管如此，白紙運動與八九民運相比，還是有很多的不同之處。

首先，在1989年學生運動爆發之後，很快地就出現了各高校代表組成的領導運動的機構，各校都有學生站出來負責組織抗議活動。然而，與1989年相比，白紙革命是沒有組織，也沒有領導者的，是一場去中心化的社會抗爭，很2019年香港抗爭運動中的Be Water的戰略，或者說，這是新時代全球抗爭運動的特點。這在很大程度上，是因為網絡的作用。1989年的社會動員，缺乏科技力量的支撐，必須由組織化的力量來動員民眾；而現在，通過網絡，一個匿名的ID就可以號召一場聚會。時代不同了，抗爭的方式自然也會演變。

其次，在1989年，大多數人都不相信政府會使用武力鎮壓。示威期間，我們一直認為我們的行動是愛國的，大多數中國公民也持有這種信念。因此，我們的勇敢，可以說是建立在對中共的殘暴性質的不瞭解的基礎上的。但是現在，33年過去了，中國政府鎮壓了無數的和平抗議活動，逮捕了無數的抗議者和持不同政見者。現在的中國人，很清楚自己走上街頭，喊出「共產黨下台」這樣的口號，是很危險的事情，是會面臨暴力鎮壓的。在這種情況下，還能有那麼多人挺身而出，我個人認為，這樣的勇氣，實際上已經超越了八九民運初期的我們。

這一場白紙革命，可以說為中國的發展掀開了新的一頁。33年來第一次，中國的政治環境將不再是原來的樣子。正在進行的抗議活動將對中國社會向前發展產生重大影響。抗議者已經向中國人民表明，當人民能夠團結一致地站出來表達訴求的時候，統治者並沒有那麼可怕。隨著人們心中對於專制力量的恐懼的逐漸消退，未來的抗爭還會層出不窮。中國，不僅進入了一個新的多事之秋，而且，進入了一個全民抵抗的新時代。

中國現代女權運動：
「從上往下」與「從下往上」

文 / 林培瑞

在傳統中國的社會里，男女不平等不是「問題」，是普遍的事實，習以為常，與生活環境里的價值觀沒有衝突，在這意義上我們可以說「沒有問題」。當時女人的最基本的社會角色是生子，而且嫁「出」去之後，生的是另外一個家人的孩子，不是自己娘家的。一個家庭的神聖責任是繼續祖先的「香火」。「不孝有三，無後為大」嚒！續香火的法子呢？找別家的女子進來服務。因此從出生以來，女子本身的價值被認為是次要的。

所有的其他的男女不平等的現象（例如在教育上重男輕女，或說「女子無才便是德」，甚至給女孩兒裹腳）多多少少都跟這「男孩兒將來是我們的，女孩兒將來是人家的」基本概念有關。

去年11月看到中國年輕人在上海、北京、成都、武漢…等城市上街用「白紙」向極權政權提出抗議，我注意到了一個有意思的事實：女的比男的多。回想1989年在北京看到學生要求民主，示威，絕食，喊口號，男的似乎不是少數。後來看到了幾篇報道，的確，2022年街頭示威者，「被喝茶」的、被抓的、送監獄的，是女的比男的多。

問了幾個年輕的中國女性知識分子能不能解釋這個現象，她們認為女權主義和反集權意識是有關聯的。我聽了很感興趣。共產黨一直聲稱自己提倡男女平等，但是現在年輕女權者似乎尤其反對它。我回顧了中國一百多年的女權主義的歷史，發現基本上有兩種：從上往下的，以及從下往上的。中共是前者，白紙抗議是後者。

從晚清到民初，受西方影響「新」文化在中國生了根。「新」項目之一是「新女性」，也是社會不能馬上接受的新挑戰。新女性上學、謀職、跳舞、看電影、留短髮，等等。沈從文的小說裡描寫的「女學生」是一種奇特的，有吸引力的，卻又要被提防的謎。有人想遏制她們，可是也有人佩服。秋瑾是女英雄。易卜生的「娜拉」的勇氣是值得敬佩的。慢慢出現了一些願意把自己稱為「女權主義者」的女性。丁玲的母親是一個。丁玲自己也大膽地解剖了現代女性的主觀意識。這些都可以說是自發性「從下往上」的女權主義。

1949年共產黨當權，它的意識形態包括「婦女解放」一條。1950年宣佈的「婚姻法」強調男女平等，在找對象、結婚、離婚、分財產，以及禁止暴力等方面想保護女方的權力。中共的改革是一種「從上往下」的改革。是否能保證所有的條款一夜之間能夠實現？當然不是。中國1950年婚姻法的社會效應類似於美國最高法庭1954年有關「隔離而平等」的教育違憲的決定：把高尚的理想陳列出來，讓社會慢慢地，潛移默化地向理想發展。

1950年之後，中國的社會往「男女平等」的理想進步了一些。可惜的是在共產黨以內，兩種歪曲理想的現實因素也介入了。

一個是傳統的重男輕女的概念在共產黨內繼續起作用。比如：中共組織了一個「中華全國婦女聯合會」，各省各市有代表、有活動，但中央領導都是男的。又比如：1961年，名導演謝晉拍了一部「紅色娘子軍」的電影，後來編為革命芭蕾舞，文革期間成了「革命樣板戲」，浩浩蕩蕩提倡女權，對不對？ 不對。 冷靜地分析這個「樣板」還是男人做主導。那些娘子軍都活潑、可愛，甚至有點孩子氣，但領隊，有經驗、有智慧的人還是男英雄。娘子軍的角色定位是：受訓，學會怎麼聽話。

今天，全國婦聯主席是女的，但共產黨的中央委員會95%成員還是男的。24位政治局委員當中，24人都男的。

第二個在五十年代歪曲理想的因素是毛澤東的野心。美國用核武器毀滅日本的廣島以後，毛一直很嚮往能把核武器拿到自己的手裡，而且想到了辦法：把大量的糧食賣給蘇聯，換取核武器技術。問題是，大量的糧食從哪兒來？毛想到的是中國需要一次「大躍進」，以便「多快好省」地促進生產。而且女人可以幫忙！毛的那句有名的話「婦女能頂半邊天」跟女權的理想毫無關係。這口號來自五十年代大躍進來，是毛號召婦女投入生產的口號。往後的許多天真的西方人把這個口號理解為毛的女權主義，是毛替女人說話，這完全是無知的一廂情願。實際上，毛一輩子不把女性放在眼裡，根本沒有考慮過「平等」。

總而言之，共產黨「從上往下」促進男女平等，「婚姻法」應該算是個良好的出發點，但很快被傳統的重男輕女意識和毛澤東的個人野心給拖累了，導致了一種跛腳的女權主義。但是，最近在中國街上出現的女權意識是不同的。有了網絡，有了國際影響(比如美國的#MeToo運動)，最近幾年的女權意識是「從下往上」的，恢復了晚清和民國時期的先例，與共產黨的跛腳女權主義不同。

這裡頭隱藏了上面提到的有意思的問題：女權主義與反集權主義有沒有內在關聯？因為不只是中國，最近在伊朗也出現了女性帶頭的反集權運動。我覺得有關聯。女權主義的對手是霸道的男性權威，中國和伊朗的霸道權威也都是男性。因此，是不是女青年比男青年更容易體會到反霸道的必要性？「從下往上」提出抗議，是不是激情從性別領域轉到民權領域比較容易？如果目標是打倒極權主義（而不是「多快好省」地生產糧食），也許毛澤東的話最後還是準確的：婦女能頂（至少）半邊天。

中國民間的三股力量

文 / 林羅選

近年來，中國的女權、環保和勞工運動逐漸成為了社會變革的重要組成部分。這些運動就像三條並行的溪流，雖然起源不同，流向各異，但它們都共同指向一個更公平、更可持續的未來。無論是女權主義者的呼聲、環保人士的抗議，還是工人們的集體維權，這些看似不同的抗爭形式背後都有一個共同的目標：追求正義，抵抗壓迫。

女權運動在中國的崛起，可以追溯到幾年前的「女權五姐妹」事件。雖然這幾位活動家因為準備發起反性騷擾活動而被拘留，但這不僅沒有壓制女權主義的聲音，反而激起了更多人對性別平等問題的關注。中國社會長久以來存在著性別歧視，尤其在職場和婚姻中，女性常常被邊緣化。儘管在表面上似乎每個人都可以獲得平等的機會，但實際上女性依然面臨著隱形的天花板和不公平的待遇。隨著#MeToo運動在中國社交平台上的迅速傳播，更多女性勇敢站出來，揭露性騷擾和性別不公。這些聲音雖然時常被審查或壓制，但它們依然不斷回蕩，喚醒了更多人的性別意識。

與此同時，環保運動也在中國各地如火如荼地進行著。中國的快速工業化帶來了前所未有的經濟增長，但同時也引發嚴重的環境污染問題。水源污染、霧霾天氣、土地退化等現象頻繁出現，直接威脅到人民的生活質量。面對這些環境問題，公眾的憤怒日益高漲。近年來，多個城市爆發了針對污染項目的抗議活動，特別是在化工廠選址、垃圾焚燒項目等議題上，民眾紛紛走上街頭，要求政府撤回這些危害環境的計劃。這些抗議活動往往取得了一定的勝利，迫
使政府在環保政策上作出讓步。

然而，環境問題的根源遠不止這些單一項目，它們深植於現有的經濟發展模式中。公眾的環保意識在不斷提升，更多的年輕人開始關注氣候變化和可持續發展，環保抗爭正在從地方性的抗議走向更為系統化的行動。

勞工運動則是另一股不可忽視的力量。在中國，工人的權益一直是社會關注的焦點之一。隨著經濟結構的轉型和產業升級，很多工人面臨著低工資、工作不穩定、勞動條件惡劣等問題。工人們意識到，只有通過集體行動才能捍衛自己的基本權益。深圳、廣東等地的罷工行動頻頻發生，工人們的集體維權逐漸得到了更多的關注。不僅如此，隨著外賣和快遞行業的崛起，平台經濟中的非正式工人權益問題也浮出水面。快遞員和外賣小哥們日夜奔波，卻沒有基本的勞動保障，他們的勞動權益問題已經成為社會討論的熱點之一。

回顧這幾年的女權、環保和勞工運動，它們雖然各自有著不同的主題，但其核心都是對不公平、不公正和壓迫性體制的反抗。這些運動展現了中國社會底層的一種潛在力量：儘管在政治和體制的壓力下，民眾的抗爭並不容易，但他們從未放棄追求公平和正義的權利。

展望未來，這三股力量有望繼續發展並逐漸融合。女權主義者們將繼續在社交平台和現實生活中發聲，推動社會性別平等的實現；環保鬥士們會繼續推動綠色技術和可持續發展，將環境議題納入主流政策討論；工人們則會更加團結，推動更公正的勞動法規和工作條件的改善。儘管這條路上充滿了挑戰和困難，但正如歷史所證明的那樣，任何形式的壓迫都不可能永遠持續下去。只要人們不斷抗爭，追求公平和正義的聲音終將成為社會變革的主旋律。